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ECO-SATIRE DOMAN SCOMENZA LA CAZZA Gh'è za da dì 'n agitazion tra i cazzadori: doman l'è 'l dì de l'apertura e per tuti la prima giornada de cazza l'è n' aventura. Gh'è chi no dorme e chi no sta pu 'n la pel, chi pensa de ciapar tre fasani, do leveri e, magari, anca 'n cunel, chi sogna sol camozi, cervi e caprioi e 'nfin anca chi pensa pu che altro al disnar con polenta e fasoi. Se prepara i s-ciopi e se i onze per ben. A volte chi ga 'l cagn el scomenza a ricordarse anca de quel: fin adès ga pensà la sposa a sfamarlo, ma, per tut el temp de la cazza, fa finta l cazzador de governarlo. Gh'è anca chi ga la morosa e per tre mesi no la
cura pu come prima, ma a la fin, quando 'l se nascorze che l'è beco, el taca su i corni 'n
cosina. El prim dì i parte tuti che gh'è ancor la luna e tra lori gh'è chi magna e chi per la gran passion desuna. Ognun sul posto cazza quel che vol e gh'è perfin chi, per no tornar senza na piuma, compra na galina e ghe tira 'l col. Chi dis de aver ciapà qualcos, a la fin de la
giornada vol parlar: co la sposa, co la morosa o coi amizi al bar. Ma gavrai proprio tuti qualcos da mostrar? Per saverne de pu, basta vardar cossa fa le done
el dì dopo a disnar. Se le prepara dei soliti polastrei le ale, da chi se capis subito che i conta sempre le stesse bale. Arquanti, però, i è proprio del mister e, tacà su 'ncornisà, i ga 'l diploma de braconier. Ma tuti, en ogni caso, i è brava zent: i paga le tasse e no i va mai a cazza senza ciapar gnent. A la fin de la stagion gh'è chi se contenta de
poche sodisfazion: anca sol en scoiatol, o 'n picol reàtol*, per no passar da mincion. Sergio Abram *: scricciolo. *** *** ***
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*** *** EL PRIM DÌ DE CAZZA Ogni an l'è sempre quela: ai primi de setembre se daverze la cazza, zirca en mes prima che riva la prima becazza. Gh'è n' agitazion tra i cazzadori, anca perché i sa che 'n dì la podrìa girarse e a vegnir cazzadi podria esser lori. Ma da chi? Pol domandarse qualchedun. A volte capita che, per no restar desun, en cazzador col s-ciop, che à finì el persut, per no tornar a casa sut, el sbara dapertut. Miga sempre i è tordi, passere e gardene a lassarghe le pene. Qualche volta l'è 'n poro merlo, che gira per i boschi 'n zerca de fonghi col zerlo, a gaver sbusada la pel, ma anca qualche fesso, che, scont dré a 'n zeson de martèl, el crede de esser al cesso. No se capiss, però, come se poda ciapar en zerlo per en merlo e tant de men en culon per en negro gal
zedron, po' nar a casa senza sodisfazion, vegnir tolt en giro come 'n cojon e ris-ciar ancor de finir en preson. Per fortuna che mi, za da temp, ò lassà lì de nar a cazza, ma, se giro per i boschi, levo ancor la becazza. Quando vedo qualchedun che fa tonda col zerlo o che per far el bisogn el se sconde dre a 'n martèl, penso che sto mondo l'è proprio bel: gh'è chi va a zercar fonghi col zerlo, gh'è chi li 'ngrassa, chi va a cazza e chi, come mi, che leva la becazza. Basta che ognun el gabia rispeto: che 'l prim no 'l bina su na quantità de fonghi che supera i do chili, che 'l secont no 'l vaga oltra la stessa quantità, quando 'l la fa, e che 'l terz, el cazzador, el tira proprio a la becazza, enveze de pensar a la morosa e, per afinità col merlo, 'l ghe tira al zerlo. Sol cossì se narà d’acordo e se eviterà anca che quel col zerlo 'l passa per en merlo, che quel altro 'l la faga senza masa rumor, per no desturbar el cazzador, e che mi, che no vago pu a cazza, ghe sbara a la becazza. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** EL PRET OSELADOR I à ciapà 'l paroco a oselar! La voze la se slarga, come l'aqua al mar, e la core en paes. Oto, tra guardiacazza e forestai, i s’è messi ‘ntorno a la ca' e 'l pret l'è nel sac ormai. I continua a sonar el campanel, i sa de sicur che l'è 'n casa, ma el de daverzer non 'l ghe pensa en pel. I lo ciama, i ghe telefona, anca, ma no gh'è risposta da quela banda. I zerca na scala, i la trova 'nfin, i va su 'n terazza e i vede 'n lugherìn, serà 'n la cabiota con su le bachetine, come se fus antene de la television, per vardar "striscia la notizia" e le "veline". I bate a la porta de la terazza; el, per en pez, el fa finta de gnent, ma dopo 'l se 'ncazza: “Avé violà la casa del Siore Dio, l'è El che comanda chi e tut quest no l'è mio!” I ghe domanda spiegazion, ma 'l pret no 'l vol sentir reson: el ga la funzion e la catechesi da tegnir en do paesi e, pu tardi, la messa per fedeli 'mpegnadi, che no i pol esser arbandonadi. Le guardie le 'nsiste, le tira for el mandato de perquisizion e 'l pret el se rende cont che no 'l ga pu reson. I ghe controla i s-ciopi, i ne trova sei, e i ghe dis: "Lassene veder i altri osei!" Ma elo 'l ribate e 'l s'encazza: "Ghe n'ò sol un, l'è quel che avé trovà 'n terazza!" En de 'n atimo i oto i se sparpàia, i varda per ben, e subito i trova quel che 'l pret en casa 'l ten: en congelator con oseleti, pronti e za spiumadi, che speta 'l so turno per esser cosinadi. El paroco el dis: “Questi i è per i me amizi, se nò i fa caprizi! Ven el sindaco, ex demoscristiani, zent che conta e altri a magnar e lì gh'è 'l cesso per cagar. Tut en regola, se sa, el bocon el va dentro e 'l ven fora, l'energia la fluìs, e tuti en dì, forsi, i narà 'n paradis!” Ma le guardie le 'nsiste: se gh'è na cabia coi bachetei, de sicur gh'è altri osei, che no è finì 'ngiazzadi, ma, per cantar, risparmiadi. A forza de zercar, i trova anca quei, altre cabie con desine de osei, ma tuti vivi stavolta, e i ghe daverze la porta. I 'nsiste ancor, anca se l'è vendro, e 'n d'en moment i ghe rebalta la zendro, i la sparpaia sul paviment e i ghe varda dent. Ma el pret l'è agità: "Anca questa i à fat!" Se i va ancor avanti, 'l deventa mat. Lori no i zede, i podria tirarghe su anca 'l paviment, ma elo el diss subito: "No, sacrament!" Alora i se sposta al piano de sora e, soto 'l coert, i trova na siora, ma de forme strane: bec e onge 'ncurvade co le ale slargade e le gambe ligade. L'è na femina de istor *. El paroco el diss: no l'è mia, ma del pistor! A la fin l'è le oto de sera, gh'è da finir el verbale e l'è ora de messa; en cesa gh'è la zent che prega, perché le guardie a casa le nessa. El dì dopo el pret el g'à 'l so moment de gloria: el finis en prima pagina sul giornal locale, ma i ne parla anca a la television e su la stampa nazionale. L'è sta batezà 'l novel San Francesco, ma dal comportament en po' diverso, senza meze misure, con vis-cio, cabiete e congelatori, da poder tegnir al fresc le creature fin che a magnarle ven lori: amizi, siori e dotori. Sergio Abram *: astore, uccello rapace diurno della famiglia degli accipitridi e
dell'ordine degli accipitriformi. Ogni riferimento a personaggi e a cose esistenti, o a fatti avvenuti,
è puramente casuale, ma una simile situazione potrebbe essere accaduta,
magari in un paesino di qualche centinaio di abitanti, collocato a oltre
mille metri di altitudine in una valle di uno dei pianeti degli universi. *** *** ***
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*** *** EL PROTEZIONISTA, ATIVISTA SEMPRE 'N PISTA La fegura del protezionista, ativista, sempre 'n pista l'è 'n pò
strana. Da picol l'era sempre tacà ala sotana, ma, quando l'è cressù, gh'è vegnù 'l sangiot e l'à tacà a nar via de trot. La prima volta che l'à protestà l'è sta quando so pare, che, come el nono, el neva a cazza, l'è tornà a casa con na bela becazza. Za come el l'à vista l'era en pò agità, ma, quando el dì dopo i ghe l'à servida nel piat, l'à pessegà a darghela al gat. Cossì en familia è nat na guera tra chi va a cazza e chi vol che i la sera. Per ani el discute, el porta le so reson, ma senza sodisfazion e alor el dà for da mat e 'l riva perfin a ciamar Dio 'l gat. En bel dì, però, se ven "all'eccesso" e elo, enveze che nar a meditar al cesso, entant che i cazzadori i discute al bar, el va drit a far ricorso al T.A.R. L'acusa i altri de cazzar, ma anca el l'è sempre 'n guera, però senza s-ciop, za da matelot. Man man che 'l cresce, gh'è ancor pu da far: sempre la cazza da combater, en setor che bisogn continuar a bater, pò la batalia contro la vivisezion, che, anca questa, en fond la dà poche sodisfazion. N'altra guera l'è quela contro le funivie, le piste da si, i campi da golf e tante altre batarie. Ma no se pol desmentegar le strade, che passa dapertùt, che le taia su le val, le 'nvade vignài, pomàri e le rovina su tut. E gh'è le aque 'nquinade, le camagne 'nvelenade, le done maltratade, la lòta contro l'inceneritor, quela per aver ognun el so dotor e avanti sempre con ardor. Ma gh'è anca el biologico da portar avanti, che l'è come na fisarmonica, che se slarga e se strenze en base a na logica che tuti i difende. E po' ancor gh'è la certificazion con I.S.O. e tant de mili, che l'è sol ilusion come l'ombra dei campanili. E, volendo, gh'è la difesa de l'àsen e del mul, l'alta velocità, la pesca nei mari e quei che ghe piass el cul da tratar da pari. Ma dopo, a vardar propri ben, ghe saria anca la batalia per el fen: i pradi i è quasi senza fiori, per chi no è forest i taia l'erba masa prest e per i osei, che ghe fa 'l nif, l'è dolori. Se ancor se se mete a vardar el ciel, no l'è pù finida, ma gh'è altre stele: fili de la luce e del telefono come grande ragnatele, aroplani che sgola dapertut, l'aria 'nquinada l'è sempre quela e anca chì gh'è da combater contro tut. En zità 'l trafico l'è 'nfernal, tuti i va 'n machina e no se pol respirar. Gh'è sempre poc vert e anca pochi parchegi, gh'è masa auto sui marciapiedi. Anca chì bison far qualcos! A forza de combater salta for la tos, ma anca l'influenza, la sonolenza e la dipendenza, quando de bataiar no se pol far senza. E quando en protezionista, ativista sempre 'n
pista el combate con ardor el sconde sempre el timor de no arivar mai a farghela 'n la vita e, quando riva 'l tumor, "mio caro, è finita!". Cossì, sol se se arbandona le batale "cruente", che se fa poc o gnente, e che se tol la vita come la deve nar, sentadi 'n la natura a vardar, sarà normal che ogni esperienza la deve capitar per ensegnar a no star mal, viver a la giornada, senza timor, e constatar che l'è proprio 'l modo de pensar che crea le bataie, le batoste e 'nfin anca el tumor. A la fin, se capis che doven cambiar noi, perché no i cambia lori, se no s’è sempre ‘n guera con se stessi con gran dolori. Enfati, ognun deve cambiar prima se stes, perché no se cambia la zent, se se spuzza sempre come ‘n pes, senza mai arivar a far gnent. Dal combatiment sol magre sodisfazion e, oltra a roterse i corni e a ciapar del mincion, se porta avanti sol la lege del Tegna, che la dis: “Chi ga la reson, se la tegna”. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** EL CAMALEONT I me ciama tuti camaleont e, quando no i me vede, son sempre scont. Gò la pel che cambia tanti colori e a trovarme nel me ambiente l'è dolori. Ogni me moviment l'è ralentà: movo prima la gamba davanti e pò quela dedré, quando l'altra l'à za tocà. Se dis che son stralocio, sol perché giro indipendenti uno e anca l'altro ocio. Co la coa me tegno ai rami per no cascar, al contrario dei osei che i la dopra per frenar. Anca se la me pel no l'è pelosa, ma piena de botoni e 'nfizzada, gò sempre na morosa per far na scampagnada. E a la fin quel che conta l'è sempre averghe qualcos en ponta: 'n inset en zima a la lengua da magnar, na coa che la se 'ntortola ai rami per no cascar e anca en corno sul nas, na roba sempre pronta per farghe 'n migol de paura a chi me vol ciapar. Ma la zent el la vede a 'n altro vers. I omeni i ga sempre qualcos en ponta de dur, cossì stinch da poderlo sbater contro 'l mur, le done de questo no le ghe n' vol tant saver, perché le gà per la testa 'n altro mister. No tute, per la verità, se no 'l mondo 'l saria zà s-ciopà! A lore no ghe n 'mporta averlo 'n ponta, perché no le lo ga, ma de vardarse nel spegio, perché ghe par de star al gran galà. Le vol esser sempre bele, quasi tute, perfin quele che, a forza de operazion, l' è deventade proprio brute. Tuti i vol aparir e per questo ghe vol patir: averlo sempre sul mezdì, a vinti ani, a quaranta e a setanta, quando ormai tut l'è za finì; essere sempre bele, come quele de la television, che per tante l'è la pu granda sodisfazion. Ma quando, a la fin, ghe vol empontarlo, perché 'l fa pietà demò a vardarlo, o che ghe vol tegnir su con silicone pèl e tete, se capis che 'l mondo l'è fat a fiete. Tute l' è realtà, che ogni esser en testa 'l s'è za creà col so pensier, che, quando 'l se spiega, l'è pù fort de 'n mago o de na strega. Ma la zent podela anca no mostrarse, come fago mi, camaleont? Sì, basta che la lassa nar, che l'azzeta e che la staga nel so ont! Sergio Abram *** *** ***
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*** *** EL CINGHIAL Son scur come la boca del lof, anca se no 'mparentà con sto animal, de dì son scont nel tof, son sempre mi, 'l cinghial. Col rugant son parent e con elo, ogni tant, fago quel che fa la zent. Vedesse sti 'ncroci … che bei e vivi come tuti i putei. Son en pacifico e me pias polsar, ma 'l cazzador no 'l me lassa mai star. El me mola dre 'l segugio, dopo 'l carga l'arma e, quando proprio 'l rote, lasso 'l rifugio co le bale rote, come sbusade da na tarma. Se la va ben, porto a casa la pel, ma se la va mal i me rostis come i fa sempre col gal. I se lamenta che 'n campagna aro 'l teren e no gh' è contadini che me vol ben; no i capis che l'an dopo lì i pol far l'ort e tut quel che fago l'è vist sempre come 'n gran tort. No voré miga che ghe ara 'l prà a quela zent che no 'l lo gà? Come tuti i animai vago a magnar endo che ‘n ghe n'è, del rest vivo chi da milioni de ani ormai. Ma l'om, da quanti ani l'è? Sonte mi o elo l'extracomunitario? No voré miga che toga 'l diario per vardar le foto dei boschi che gh'era, prima che i omeni i 'nvades la me tera? Mi no gò mai sbarà a la zent, ma questa, come sempre, la fa finta de gnent e, da quando l'è vegnuda a abitar chi, la se la ciapa con tuti i animai, no sol con mi. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** EL CODICE DA VINCI De sti dì se parla tant del Codice da Vinci de Dan Brown. A dir la verità, da do ani l'ò za lezù e tut quel che conta e che 'l dis l'avevo za savù. El me l'aveva contà me pare, da matelot, e no avrìa dit che, farlo saver a tuti, saria sta pezo che star en d'en stalòt. Che sia tut bale? Chi è sta nei archivi segreti del Vaticano el la conta tale e quale! Nessun da la cesa è giuducà ben e l' va 'n paradis, se no 'l fa quel che ela la dis. Ma, tra 'l dir e 'l far, gh'è de mez el mar e la cesa no la sa proprio amar. La vol dominar ancor, ma no la ga rispeto e gnanca amor. No la sa che ognun è libero de trovar la so strada e che l'inquisizion la gh'è za stada. L'è massa preocupà e pauros el Bressan *, ma l'avria fat meio taser, per no far la figura del salam. Narai en paradis anca i aborigeni australiani? A parer de la cesa no, perché no i è cristiani. Ma alora 'l mondo l'è sempre dominà da
politicanti, preti e birbanti? Ma tut somà la question l'è n' altra: finché la zent no la capis che ognun l'è 'n Dio, e davanti a sto fato la se stremìs, la se reincarna de continuo e no la va mai 'n paradìs. Sergio Abram *: Luigi
Bressan, arcivescovo di Trento, che nell'omelia pasquale (aprile 2005) aveva
tuonato contro il Codice da Vinci di Dan Brown (ovviamente facendone poi
incrementare le vendite). *** *** ***
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*** *** EL CUCO E ‘L TAS Caro cuco, te sei l’unico che cuca, anca se altri i dis de cucar, ma no i cuca, perché no i è boni de far. E ti, tas, se sa che te pias, basta vardar, enfati, te sei el sol, de sicur, a fregar regolarment le tasse, anca se altri i dis de far, ma ‘n realtà i paga da che i nasce e i ‘ngiotis dur. Ensoma, ‘l cuco e ‘l tas l’è do tipi, che me pias, e i va sul sicur, quando i lo ga dur. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** EL CUNÈL I t'à mes nome cunèl e a vardarte ben te sei proprio bel. Do reciòte pronte a scoltar, quatro zàte abastanza longhe per scampar, en nas sempre 'n movimento e do oci furbi con tant de sentimento. Te piasi e per questo nessun ga rabia. Gh'è chi te preferis arosto o 'n salmì, chi dopra la to pel per far barete e chi, come mateloti e contadini, te ten en cabia. I dis che te sei pien de paura, come tuta la zent. Ti te lassi dir e no te 'mporta gnent. Ma te sei anca pien de dignità, quel che qualchedun normalment no ga. Se nel serà sol pan te magni, en natura gh'è erba 'n abondanza per ti e per tuti i to compagni. No te vai a votar, però ti t' ai za capì che l'è meio lassar star. Anca ti te sai che, se no cambia la zent, votar no serve proprio a gnent, perché se presenta sempre quei, cossì come i è, o mascheradi, opur altri, che da quei i è comandadi. L'è meio far come te fai ti: star al calt e al sicur en la tana, tegnirse e aministrarse el so poder, no darghelo ai altri e far na vita sana. Quando pu nessun narà a votar i avrà capì che i è Dei liberi, come 'l cunèl, de stabilir se finir en padela, en bareta o 'n la cabia, ma anca de farsela co la cunèla, come de poder nar for dal sistema e gòderse la vita, che l'è bela. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** EL DIO
DEL RUGANT En dì, arquanti bravi cristiani, però ‘n po’ massa ‘mpauridi e con tanti malani, i m’à domandà: “Chi elo quel Dio, che bisogn sempre servir e perché a El doven sempre obedir?”. E mi, che son en porco, ma miga ‘n cojon, gò dit la mea de santa reson. Se Dio l'è 'n om, lo gavral sul mezdì o su le sei e meza? E se l'è na dona, la gavral en verticale o 'n orizontale? Ognun lo vede a so modo! El cagn mas-cio ... che l'alza la gamba, la cagna ... che ‘l se 'ncucia, quando la ghe scampa, leveri e cunei ... che 'l se magna la so merda *, quando 'l la fa mola, l’osel ... che 'l sgola e 'l prà ... come l'erba. Politicanti e comandanti i lo vede, pu che altro, che l'ordina de far, rabios, zidios, envidios, gelos, pien de rogne e de tos. Sol Dio no 'l se vede verament, anzi, el se vede come lo vede la zent: sempre massa alt, su nel zel, vecio, co la barba e vestì con en vel. Dio, che l’è anca ‘l voit e ‘l prim pensier, a l'inizi l'à creà tuti voi, come spiriti, se sa, po' 'l s'è girà e l'è nà. Voi, dopo, avé fat el rest, proprio tut, e a la fin ve se trovadi a far en rut. Morale de la favola: ve se sentidi arbandonadi, ve se persi per milioni de ani e, adès, se chi disperadi, pieni de malani. Ma ghe saral qualchedun, che ghe ven en ment de esser quel Dio? No ghe saral nessun? Sveglia, zent, ma no ste a farne 'n torment! Dio l'è l'intenzion, che se svilupa nel pensier, en la parola e 'n l'azion. Sto Dio l'è proprio 'n birbon! Sergio Abram *: coprofagia, che è praticata regolarmente da alcuni mammiferi, tra
cui coniglio e lepri, i quali mangiano le proprie feci molli, ancora ricche
di sostanze nutritive, provenienti dall’intestino cieco. *** *** ***
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*** *** EL GAT EN PADELA Su de mi proverbi e modi de dir en ghe n’è tanti: de bei, de bruti e de aroganti, che, a pensarghe 'n po', me tol la voia de compagnarme a sti birbanti. I omeni o, meio, la zent l'è cossì ciapada dai so pensieri che la fa finta de gnent e la me fica sempre nei so mistéri. Esser na gata canàia, esser come quela orba, esser come 'n gat de marmo: sempre i me confronta a un poc de bon, che 'l zerca de far el furbo o che l'è 'n falso mincion. Gh'è chi me carézza, chi me sgara, chi me vorìa tacar su e chi no vede l'ora de meterme 'n panàra per po' magnàrme a zena coi amìzi, che i è sicuri de zacàr cunèl, fin che 'l solito mago, sul pu bel, el scomenza a far mao-mao e tut la poesia la se perde e s-ciào. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** EL MERLO Gh'è tanti modi de dir, proverbi e storiele sul
merlo e l'è meio saverlo. Na volta i merli i era bianchi: l'aven studià tuti a scola sui banchi. Negro come 'n merlo no se 'l dis per gnent, ma negro come l'inchiostro no 'l lo sa pù tanta zent, perché le pene ancoi l'è verde, rosse e blu e de quele negre, ormai, no se n' dopra quasi pu. Anca esser en merlo l'è tant usà come modo de dir e 'n tante situazion el pol servir. Se 'l sosten per endividuar un che l'è mago, poc furbo e fesso, per esaltar 'n orghen da far sesso, ma anca per far altro, per la verità, che per en mas-cio l'è tuta n' altra realtà. Zifola, zifola, zifola pùra: de merli no ghe n'è tanti fora misura. Tanti i è longhi men che na spana, ma quei propri merli i riva a vintisei: na bela misura tra i osei. E, quando 'l canta, l'è sempre agità, el se slonga e 'l se tira vers la zima ma l resta sempre 'n merlo, forsi pu de prima. A cognosserlo ben però, l'è anca furios, ghe ven l'agitazion e ghe ciapa la tos, quando 'l fa serie de ciò-ciò-ciò, che 'l par che 'l diga: "che ci dò-che ci do". Ma ghe daral verament? Na merla la m'à dit che ormai no 'l fa pù gnent! No l'è pù i merli de na volta, enfati, adès i è negri e no pu bianchi e 'n temp i lo feva con cravata e guanti. La merla al feminile l'è poc usada, o meio, la deventa na passera, quando la ven nominada. Quele, se sa, le va a s-ciapi, quando le se mostra, le agita i merli e le li fa nar for da mati. Ma l' è taiade, miga l' è fesse: le ghe sa far con tante promesse. Enfin le ghe mostra el nif scondù e quel en de 'n atimo l'è bel che perdù. Se 'n dì 'n merlo l'encontra na bona passerota, el se ciapa su na bela cota. Ma ela l'è furba, l'è na stria e tut dal merlo la pretenderia. El merlo 'l la scolta, el la contenta via, el se mete el cor en paze e così sia. Per gnent l'è 'n merlo! Sergio Abram *** *** ***
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*** *** EL
MUSSO I me monta, i me smonta e i me rimonta, qualche volta anca en doi, no basta un, i vol veder se tegno dur e se la me pel l'è adata per far en tambur. Me toca soportar, cossa volé, quando son strac podria rebaltar chi me monta o me sta dedré. Ma no 'l fago … No voré miga che i se stremissa e po' che 'n le braghe i pissa, come se fussa 'n por mago. En dì i lo capirà e 'n la recia i me dirà: "Caro musso me toca darte reson, anca se t'ò tratà come en stronzon; co la pazienza e l'amor se riva prima e la salute no se rovina". L'è sempre meio tardi che mai! Penso mi, che da miliari de ani ò 'mparà la lezion a forza de ciapar ogni dì de l’asen, del musso e del coion. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** EL REÀTOL *, EN AUTUN, EN L’ORT Ogni an, en autun, ‘n oselet, nel me ort, el riva desun per becar fruti de tute sort. Co la coata sempre drita el sa gòderse la vita e ‘l ringrazia sempre tant co le note del so cant. L’è ‘l picol reatol, na balota de piume, na belezza, ‘n miracol, anca senza ‘n gran costume. L’è proprio ‘sì bel, anca se picol, sto osel. El canta, no ‘l ziga e ‘l vive la vita senza fadiga. El crede ‘n se stes e, anca se l’è dura, el se dis: “Ancoi mi son tes ... doman l’è n’altra aventura!”. Sergio Abram *: scricciolo. *** *** ***
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*** *** EL
RICIO Ò sentì dir che fago zerte robe come ‘n ricio. Ma saral po’ vera? A me parer no l’è na roba sincera, perché no i sa quel che me toca far, quando gò voia de montar. Me toca farghe moine, contarghela su per ben, carezzarghe tuti quei spini, che no i proprio fini, e spetar che la diga: “Vedren, faren …”. Ma pol passar anca mesi e magari anca ‘n an, prima de far, e me toca girar i paesi, zercar rice per cavarme la fam. Le ga ‘n carater balordo, le fa finta de gnent, le gà ‘n sentir sordo e no le la mola … per gnent. Cossa pensé, che noi rici se tromba? Forsi … na volta, prima de rivar en la tomba. Saresse boni voi de passar la vita a provar e po’ azzetar la sconfita? Ma dai …! Se sempre lì che ‘n parlé, che ‘l gavé sul mezdì, col pensier nel “lobo frontale”, che gavé mal a le bale e che ve lamenté. Ma ogni tant la ciapé, perché, a forza de pianzer a qualcheduna ghe fe pecà e la ve la dà. Sul mus, però! Enafati, le parla tute come la ricia: “Se te la voi, fa quel che digo … e cicia!” Sergio Abram *** *** ***
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*** *** EL SFORZEL* E LA ZEDRONA ** En dì de magio vedo sul Balz***, come fussa ‘n miragio, na galina zedrona, na bela, na granda, na bona. Subito me dago da far, slargo le ale e la coa e taco a cantar. Na sofiada, per slontanar ‘n altro sforzel, na longa rugolada e po’ na bela ‘ngalada. Os-cia che bel! Quei, che dis che noi, sforzei, no poden encrociarne coi zedroni, i è proprio moni, perché tra i animai tuti i è fradei, ma anca tra umani e extraterestri, ritegnudi dei foresti, gh’è chi fa sesso come cunei. Vedesse che bei e che mateloti che ven for da ste combinazion! Squasi come tra ‘n trentin e ‘n teron: na via de mez con geni diversi, però che ven da galassie o da altri universi. Questa l’è la biodiversità, che no l’è mai massa – per carità! – e de pu che ghe n’è de pu ghe n’ sarà. Mi la zedrona no l’ò vista pu, ma sul Balz, l’an dopo, me fiol è vegnù. Se vedesse che forza … e che galanteria … Mai la musica no ‘l smorza e, se no sgolés via, anca mi ‘l me ‘ngaleria. Sergio Abram *: gallo forcello o fagiano di monte; **: femmina di gallo cedrone;
***: termine tedesco, usato anche in trentino per indicare l’arena di canto del
fagiano di monte o gallo forcello e del gallo cedrone. *** *** ***
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*** *** EL SISTEMA El sistema l’è tegnù ‘n pè da la zent. No ‘l gh’è lì per gnent! Fin che se continua a nar a votar, el sistema el continua a nar. No gh’è gnent da far! L’è la zent che decide ogni roba a la so maniera e anca ‘l so destin, ma la dis sempre che no l’è vera e ognun a la fin l’è ‘n cetin o meio ‘n torobet che ‘l pensa de far tant e ‘l mola sol en pet. Pore vite, miliari de vite vendude ai governi e a la religion, a quei che se ciapa ‘l poder, che vol aver sempre reson e che gnent vol saver. Le scole, le multinazionali, le gabie dei ruganti ... tut è governà da birbanti, che for dal stalot i cambia sol i cartei, ma dentro, lori, i è sempre quei ... falsi, ipocriti, furbi, ignoranti e aroganti. Sì, l’è quei che se continua a votar e se qualchedun no ‘l l’à ancor capì, el se daga da far. Cossì se ten en pè ‘l sistema, quando no se sa cossa far e, dopo averlo ciapà zo ‘n fond a la schena, se torna ancor sempre a votar. Mi, a ogni elezion no vedo nessun de quei che candida, che poda cambiar. Alora me tegno el me poder, la me reson e no vago a votar. El cambiament el ven dal prim pas, che va da la boca al nas e, quando l’ariva pu ‘n su, el poder se l’è za tegnù e no ‘l ven dat a ‘n mincion, per nessuna reson. Bisogn tegnirsel e darse da far mentalment, perché, se cambia ‘l modo de pensar, cambia anca quel de far. La dovria saverlo la zent, ma la pensa sempre de valer poc o gnent. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** EL STAMBEC Con tuti sti corni, che me toca portar, podria emozionarme sol a pensar che quando son vecio e vago ‘n pension me i compro de plastica e fago ‘n balon. Però, ‘n vero maestro no ‘l se fa mai ciapar da le emozion, e questo l’è amor, perché ‘l sa che tut l’è, anca la mort, se la volé. A la fin se bale de luce, de energia, cossì podé ‘mparar anca ‘n altre dimension e cambiar, perché ‘l cambiament el slarga la ment. Ma per chi à fat evoluzion no gh’è dimension. Enfati, ‘l pol star nel grant e nel picol, senza limiti, che ve se fati co la ment. Podé far tut, sacrament! Anca star a casa, no nar a far mission umanitarie en giro per el mondo, coi s-ciopi, e far barbarie. Parlar de amar e po’ nar en giro a copar, sempre co la scusa de aiutar … Aiutar chi? La zent? No ne ‘n mission per gnent! A la fin del mes empienì ‘l portafoglio e la patria de orgoglio, ma, quando i ve mazza i parenti i se ‘ncazza e anca i amizi e tuta la zent i pianze e i protesta per gnent Ricordeve che San Frncesco, por putel, no ‘l girava col s-ciop, e noi animai no ghe zontaven la pel e, senza paura, rivaven de trot. Pensé che quei, che vive dentro la tera, no i è armadi, i è pu avanti de voi de miliari de ani e i vive ‘n paze con noi bestie, anca co le pu vive, che voi vedé sempre come cative. Dentro gh’è anca mamut, piante e animai, che avé perdù e gran part de la cultura dei veci popoi de la tera, che nei secoi avé fat fora a la vossa maniera per el desideri de aver e per la voia de poder, ma de pochi, che i è stadi boni de tirarse dre tanti gnochi. No ghe credé che i vossi parenti lì i vive ‘n paze? Ei mai vegnudi a roterve le azze? Epur i vegn for de dì e de not coi dischi volanti, ogni dì ‘n ven for proprio tanti. Tra poc i vedré, ma no ve spaventeré: no ghe sarà né temp, né voia, perché gavré l’aqua a la gola. No ghe credé che la tera la sia voida a l’interno? Tuti i pianeti dent i è voidi e no i gà l’inferno. L’è ‘l proces de formazion de ogni pianeta, che obliga tant material a nar for, enfogà, e se ancor no ‘l saveve, questa l’è la verità. Savé cossa deventa del material che ven fora? Pol nascer altri pianeti, pu picoi e pu streti. So che volé saver chi abita tute ste tere: omeni che ven da altri mondi con grande astronavi, piene de piante, de animai e de monere*. Penseghe ben, tute le sere, che no se terestri proprio per gnent. Penseghe ben, zent! Mi, ‘ntant che voi ve tolé ‘l temp per pensar, gò altro da far: ancoi i m’à mes de “ramazza” e me toca far na bela boazza. Per chi? Per le mosche, se sa, le ven chi, le magna e le se n’va. *: micro-organismi appartenenti a questo regno sistematico. *** *** ***
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*** *** L'OM CHE À CAPÌ Tante volte ò pensà: "Perché 'n arbol el pol viver ani e ani, perfìn miari e miari, anca se taià, e pien de malani (pioci, rughe, fonghi e malatie de tut le sort) che a volte 'l par che 'l crepa, ma che mai no l'è mort?" I lo taia, pu o men regolarment, ma elo 'l rebuta da la stessa radis e 'l se fa coragio, no 'l gà tormènt, e no 'l scolta quel che la zent la dis. Elo no 'l sa che 'l deve morir, nessun ghe l'à dit, eco perché 'l va avanti a viver e a fiorir e no 'l se tol pensieri, no 'l pensa al profit. Basta vardar en rover, en fovo o 'n teàr, che ga na bela cioma a onde come 'l mar. Forsi 'n la bora i fa quatrozento ani de età, ma 'n la radis i è tanti miliari, che no se sa. Ma alor, se pol viver zerti arboi, perché noi no? Se ognun nel zervel el ghe metessa del so e no 'l stessa lì a scoltar chi se fa dani e se mete limiti de viver tot ani, el vivrìa de pu e senza malani. Chi sente noi? Fioi de na pora mistéra o potenti Dei, rivadi chi su la tera? Penso che sen chi per far esperienza, 'ngiotìr e meditar con tanta pazienza, per capir el teatro che ognun l'embastis, prima de guadagnarse 'l paradis. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** EN LA FATORIA… I ruganti i à za capì come la va, sta vita, 'l teatro, quel che par realtà e, ogni volta che i sente che qualcos è cambià, i goèrna 'l stalòt, i ghe taca su altri cartei, ma lori, i ruganti, i è sempre quei. Le oche, miga stupide, le brontola 'n poc, le va via anchezànd per nar en de 'l fos; chi le fa na bela sghitàda e po' le tase per na bona pensàda. A le ànedre, 'nveze, qualcos no ghe pias: le ziga, le rumega, ghe va la mosca al nas; le smerda su 'l prà da l'agitazion, ma dopo le tase e le 'ngiote 'l bocon. Le vache, che le par cète, le mena la coa e le se varda le téte: le pensa che anca 'ncoi vegnirà l'omenèt, a goernarle per ben e a 'mpienir el celét. El vècio toro, da l'ocet furbo, el pensa: "Che nare …, ades taco 'l turbo ...” Enfati, el sente che na manza l'è 'n calor e no 'l vede l'ora de smaltir el boior. I colombi i rugola,i gà altri pensieri ... i ovi, i picoi e quel che è vanzà algéri. Po' ghè i pàiti, che, a ogni "pit-pit", i alza la coa e i fa 'n bel sghit. I deventa rossi, i fa la roda, po' i sgionfa le piume, che l'è de moda. No i ga temp per scoltàr,i sa tut lori: "glu-glu-glu" e tanti tremori. Le passere, anca lore, "cip-cip-cip", le magna quatro grani e le mola 'n sghit. Sergio Abram NELLA FATTORIA... I maiali hanno già capito come va, la vita, il teatro, quel che sembra realtà e, ogni volta che sentono che qualcosa è cambiato, sistemano lo stallo, gli affiggono altri cartelli, ma loro, i maiali, son sempre quelli. Le oche, non stupide, brontolano un poco, van ancheggiando per giungere al fosso; qui fanno una bella cagata e poi tacciono per una buona pensata. Alle anatre, invece, qualcosa non va: gridano, brontolano, ma poi non si sa; imbrattano il prato dall’agitazione, ma dopo, in silenzio, inghiottono il boccone. Le vacche, che sembrano quiete, menano la coda e si guardan le tette: pensano che anche oggi verrà il vecchio a governarle per bene e a riempire il secchio. Il grande toro, dall’occhietto furbo, pensa: “Che gnocca ... attacco il turbo ...” Infatti, sente una manza in calore e non vede l’ora di smaltire il bollore. I colombi rugolano, hanno altri pensieri ... le uova, i piccoli e quel che è rimasto da ieri. Poi ci sono i tacchini, che, a ogni passo, dispiegan la coda e fanno fracasso. Diventano rossi, si mettono in posa, poi gonfian le piume, che è pure di moda. Non han tempo per ascoltare, hanno tutti i calori: “glu.glu-glu” e tanti tremori. Le passere, anche loro, “cip-cip-cip”, mangian quattro grani, lì sul pavimento, allargano le piume e fanno un escremento. Sergio Abram
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*** *** LA FAINA Na volta, 'ntant che passavo soto a na finestra 'n de 'n paes, ò sentì un che ghe deva del faina a 'n altro, che robava per averne de pu a la fin del mes. Questo 'l se esaltava come 'n mat e 'l pensava: "'ntant l'ò fat". Mi - me son dita - cossa onte fat de mal? Enfati, me ritegno en "galantanimal"! No ve digo come son restada nel sentir sta putanada. Mai avria pensà che un el se esaltessa tant nel sfrutar el me bel nome per far el birbant. Enfati, en piocio refat el deventa sior e dopo 'n paes el comanda e l'è dolor. Sì, perché dopo, per far pu esperienza el se fa elezer en comun, cossì no se salva nessun. Ma l'è 'n caval de raza e, per alenarse, 'l va avanti per gradi: prima 'n Provincia, dopo zo a Roma e 'nfin a Bruxell. Os-cia che bel! E, 'ntant che 'l speta che riva 'l governo mondiale, l'è sempre lì che 'l conta bale e 'l se mete su maschere de carta fina, per pararlo su, sempre e meio de prima. Noi faine ne sen dite: "Nen ogni dì a teatro a vardar la zent, brava a rezitar e a far matade, che la ciapa ogni dì tante 'nculade e no la vol capir mai gnent". Sergio Abram *** *** ***
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*** *** LA FARFÀLA Quando nasso, come ruga, da ovéti tacadi a 'na pianta, i segni del me passagio lasso: arboi, fiori, fruti e latuga, tuti magnadi per deventar granda. En bel dì fago 'n bozzolét, me cavo de torno, seito a crescer en del me let e, 'n de poc temp, me trasformo. Devento 'na farfala, zerco tanti bei fiori e ogni dì col profumo fago 'na bala, 'sì che tornar a casa l'è dolori. Alor dormo de qua e de là: en l'ort, nel bosc, su l'erba del prà. La me vità l'è corta, ma la vivo piena, come 'na torta embotìda de crema. No gò da laoràr, me godo i quatro dì, che vivo chi su la tera e dopo anca mi, senza strussiàr, me porterà via 'l vent, a la so maniéra. Ma torno a rinàscer, come tute le piante e i animài, che i ven da tante altre vite, che i lassa chi 'l còrp, ma che 'n realtà no i more mai. L'è tut energia: la materia e 'l spìrit con vibrazion diverse, che ciàpa n'altra via. Sì, me ripresento ancor, rinasso, me reincarno en la ruga, torno farfala, el so che piaso, ma gh'è za chi me prepara la busa. E, volta dopo volta, devo sempre tornar, finché no capisso de acetàr e amar. Eco, ò capì, adès comprendo che, per guadagnàr el paradìs, ghe vol ben altro de quel che se dis. Bisogn amar tuti: anca i politicanti, i preti, i zarlatàni e i birbanti. Sol cossì sgolo 'n paradis, co le ale slargàde, le gambe piegàde e le antene 'ndrizzade, senza pu gnent che me stremìs. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** LA LINCE, 'N GATON Son en gaton e, stranament, arquanti no i me vol. I gà paura de tut … Quela la gà miliardi de realtà, la gh'è dapertut. E chi no la gà? Pu che altri, che no me vol l'è i cazzadori. Savé, la paura i la gà anca lori, sol che i gira col s-ciop e l' bicér e ghe par de esser en de na bot de fer. Quando i vede na volp, os-cia, ghe scampa 'n colp; per en cervo o 'n capriol ghe s'endrizza 'l col; per ciapar en camoz, gh'è chi casca da 'n croz; se i sbara a 'n lever o a 'n francolin, po' i se taca a la bozza del vin e gh'è anca chi, per en cotorno, el fa na bala e l'è storno. A la fin, quando i vede 'n osel, i sbara anca a quel: i gà paura che 'l vaga da la sposa, a cà, perché ognun saria bel e ciavà. Ensoma, i trova sempre l'ocasion per aver la so reson. Po', sentì questa, l'è la pu bela! I dis che a orsi, aquile, linci e lovi i se sostituis lori. Ma ei boni de corer senza s-ciopa e narghe dre ai animai fin che no i s-ciopa? Ma no, per lori ogni bestia l'è ciapada, se i ghe mola na s-ciopetada. Ma mi, cari, per magnar devo darme da far, perché no gò né s-ciop né fuoristrada e per cazzar devo darghe a le onge na limada. Po' me toca star lì ore a spetar de veder en lever o 'n capriol e concentrarme per saltarghe al col. Pensé che la vaga sempre ben e che riva a l'obietivo? Na volta su zinque e no de pu, perché, se 'n poc me tardivo, i animai i me scampa e no i vedo pu. Viver co le so forze l'è proprio dura … Me piaserìa viazzar col fuoristrada e tegnirme a la manilia, envezze devo darme da far, perché gò da mantegnir anca la familia. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** LA TALPÌNA Per tanti de voi, che taia l’erba, no valo na merda e son la rovina dei pradi: per questo se ‘ncazzadi. El me laoro, la me atività, l’è scavar nei pradi e ‘n tanti i lo sa, ma ‘l par che nessun vol saver che ‘l fago per ciapar enseti, che no volé aver, come cagne* e baveti**. Nessun ubidis a la lege, che la me protege, e tanti i tende trapole per ciaparme, per torme via de mez e coparme. Ensoma no gh’è nessun che me difende, che dis che no fago dan, che se n’intende, e che me da na man. Se sempre lì, che combaté contro noi, animai, e contro tuti, per no polsar mai e per aver i pu bei fruti. Ghe fe anca guera al terorismo, a la miseria, al cancro e a la violenza, senza far na roba seria, e fe tut senza pazienza. Ma po’ combaté anca contro la sposa o ‘l marì, contro la suocera o i vizini de casa ogni dì, cossì finì per crear na granda bataia, che vede tuti ‘n guera per na migola o na paia, da la matina a la sera. No avé ancor capì che se sol voi a crear la vossa realtà, el vos destin e po’ ve stremì, se se nadi massa ‘n là e no vedé mai la fin. Se sempre ‘ncazzadi, stremidi e agitadi, fe sempre musi e pu no ridé, vardé se ride prima i altri, senò voi no ‘l fe. Ridé, se ve va, senza spetar che sia i altri a farlo per primi, perché a chi ghe ‘nteressa, e, se ve speté che lori i capissa, ve meté sempre confini. Mi, quando laoro ‘n campagna, no vardo mai i termeni, che voi avé mes, e, se zerché de fermarme, ve mando a quel paes, perché noi, talpine, sen libere e scaven, continuen a farlo, anca quando taié ‘l fen. Avé finì de arar, de concimar i pradi, de ‘nvelenar e de rovinar? I ve dis che l’è questo, che dové far, ma dopo v’enrabié, perché dové laorar e spender ogni dì, senza pensar che ‘nvié ogni dì na guera e che podresse anca viver senza destruzer la tera, che no l’è sol casa nossa, ma anca la vossa, perché senza de ela no savresse ‘ndo nar, ma penso che savresse sempre cossa rovinar. Domili ani fa è vegnù un, che giust à parlà, ma voi, anca se né ‘n cesa, l’avé za desmentegà o forsi ve ricordé qualche parola, quando qualcos ve ciapa per la gola. L’è stada na voze butada al vent, che no avé mai mes en pratica per gnent. Deve da far, zent! Sergio Abram *: grillotalpe; **: coleotteri. *** *** ***
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*** *** LOF, LOVI E PEGORONI Se gh'è 'n animal bastonà e odià, te sei propri ti, lof. Te zachi agnèi, te sbrani mateloti, te pias le done e tuti i
cristiani. Sì, anca quei te magni! Te sei sempre 'n la ment e su la boca de tuti quei che gà paura. Anca se no la ghe toca, i se la fa ados e, a esaminarla con cura, l'è tut altro che dura. Te l'ai terorizadi tuti per la to boca granda e
strova coi denti longhi, che quando te mordi te fai busi fondi. I ghe crede e cossì i dis, come quando scampa 'n ramàr e i vede 'n bis. Superficiali, balisti, imaginari e anca masochisti. I à sempre avù paura, anca sti ani, quan' che 'n le lovàre* i ciapava lovi e cagni. Ma miga i li molava, anca se i era del vizìn. Col forcon i li 'nfilzava, cossì lovi e cagni i feva la stessa fin. Forsi l'è stada quela dal capuceto ros a far 'sì che tanti i te des adòs. Na storia sentida da pòpi la resta 'n ment e la condiziona tanta zent. Sol quei lovi de politicanti, che i li sostègn en tanti, en fato de onestà i val poc o gnent, ma chi ghe dà corda l'è la zent, che la core sempre a votar chi dopo la continua a criticar. Ghe 'n vorìa lovàre … per ciaparli tuti e po', a vardarghe dent per ben, se troveria sol "rifiuti". Ma se no cambia i pegoroni, non muda gnanca i lovi e quel che te sei, a la fin te trovi. Sergio Abram *: fosse profonde, coperte da frascame e piante secche, su cui veniva
collocata un'esca, in cui i lupi cadevano e venivano abbattuti a colpi di
forcone; erano situate perlopiù nei pressi delle costruzioni rurali e
costituivano un comodo mezzo per catturare gli animali, soprattutto in
inverno, quando, spinti dalla fame, si avvicinavano alle stalle e ai
casolari. *** *** ***
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*** *** MAMA PROVINCIA E L'AGRICOLTURA Gaven na provincia tetona e 'n tanti i se taca, come 'l vedel a la vaca. Però, quan' che lat da la gran teta no 'n ven pu fora, se capis che de ciuciàr l'è za passada l'ora. Per farghe tornar ancor el lat, bisogneria copiarla con en toro gros, gaiart e mat. Ma 'n mas-cio 'sì “fecondo”, no se 'l trova fazilment en giro per el mondo, che 'l la monta e ‘l la ‘npienissa ancor. Però bison che sia ela a decider de slargar el cor e che val la pena ancor de dar for bèzi per comprar ilusion a cari prezi. Ma anca se la tornessa a dar lat come prima, se vede za che l'è na meza rovina. E se la mama tetona no la nes pu 'n calor? Tuti quei, che regolarment i ciuciàva, i gavrìa teror! No i è pu abituadi a far da soli e senza quel lat, che aiuta a nar avanti, i deventerìa poreti tuti quanti. Per far nar avanti le robe i dovrìa sol laorar, no nar a Trent, far domanda e spetar che riva 'l contribut per meter zo sempre i stessi pomari e, dopo pochi ani, cavar su tut. Sì, el setor del'agricoltura l'è tra quei che la ga pu dura. Sui scopazi * ancor no gh'è tanta conoscenza, ma dai pomi de altri paesi gh'è na gran concorenza. Da l'Argentina, da la Cina e da l'est europeo ven chì fruti che no costa manco 'n scheo. Ma sarai tuti boni? Zaldi e rossi? Anca pu boni, se i fussa dei nossi! Ma, come se sa, i ven da là via, no i è del Trentin e a screditarli se 'nvia. Se dis che i li trata anca lì, de pu che chì, col solfro, col ram e col D.D.T. Pò anca che i paga la zent na pipa de tabac e, se no i laora e no i tase, che i li bate col tac. Ensoma i ne 'nvade coi pomi che no è de qua, i ne porta chì a camion e i 'mpienis el mercà. Endo narala a finir la nossa coltura, che, anca se mono, l'è sempre stada secura? Coi prezi dei pomi che cala e con quei de tuti i materiai che cresce, se riverà a meter zo segàla e a nar dal pret a far dir messe. E se vegnirà ancor pu crisi? Se meterà zo anca patate e, se gh'è posto, ancor bisi. Ma saral proprio roba sicura? En ogni caso sarà na bona cura! Sergio Abram *: fitoplasmosi, malattia che dagli anni Novanta ha colpito i frutteti
del Trentino - Alto Adige. *** *** ***
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*** *** IL MONITO DEL PIPISTRELLO Volo di notte e dormo di giorno, giro alcune orette e poi di ritorno al mio rifugio, dove vivo in compagnia, senza troppo chiasso, ma in goliardia. Riposo in fessure e cavità e per gran parte dell’anno io vivo qua. Trascorro in una grotta la fredda stagione e mi creo una bella realtà: non pago pigione e dormo come un pascià. Quando avverto aria di primavera, sono contento che lei arrivi e arroto la mia dentiera per catturare insetti dentro i coltivi. Do una mano agli agricoltori, ma loro non lo sanno e continuano a far trattamenti a proprio danno, provocando tanti dolori. Ma quando decideranno di metter giudizio, di uscire da quel supplizio, di smetter di avvelenare le campagne, di farci respirar arie malsane e di crearsi tanto lavoro? Alla fine a rimetterci son sempre loro, perché ci vivono in quell’ambiente; ma a loro sembra non importar niente. Quando la Terra non ne potrà più, si ribellerà, farà un gran baccano e anche di più, perché è quella la realtà, che avete creato nel vigneto, nel frutteto e anche nel prato. Ma non vi siete fermati lì, proprio per nulla, anzi ... avvelenate pure parchi, giardini, orti ... perfin la betulla e noi animali. Ci volete morti! Quando, un brutto dì, la Terra si ribellerà, vi ridurrà cadaveri, senza pietà! Tra voi, però, ci sarà chi resta e non vorrà più la solita minestra; si evolverà, perché avrà compreso l’assurdità di quella vecchia realtà. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** IL PIPISTRELLO, DIVORATORE D’INSETTI Un tempo molti mi temevano, perché, si narrava, che mi aggrappavo ai capelli e alcuni ridevano, perché ciò non era nei loro pensieri. Oggi si dice che mangio zanzare, che ne catturo in gran quantità da fare sperare anche chi ne è punzecchiato senza pietà. Invero, non mangio solo zanzare, perchè talvolta potrei restare a digiuno, se non pigliassi altri insetti ... e più di uno. Acchiappo anche moscerini e tante falene, i cui bruchi fan patire le pene a chi pratica l’agricoltura e trattano col veleno, quando la vedono dura. Infatti, quando scorgon le rughe apparire, attaccare le loro colture, non san più che fare, perciò continuano ad avvelenare per farle sparire, senza mezze misure. Pochi, però, sanno che io aiuto le piante per questo malanno e volo per mangiare non solo falene e zanzare, ma anche altri insetti, davvero buoni, catturati con sofisticati ultrasuoni. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** RADIO
SCARPA (O MEIO LE CIACERE) Savé cossa l’è Radio scarpa? L’è la radio pu svelta che ghe sia, l’è tut bale e gnanca na bosìa. L’è sempre agiornada, anca se la va a peòti, l’è ‘n passa parola tra veci, men veci e zovenòti. L’è na radio che sgola. Tuti, miliari de volte ‘n la vita, i à scoltà le so trasmission, ritegnude vere con reson. L’è l’unico “mass-media” co la sghita, sempre pronta da slargar. Enfati, i so cronisti, “diarroici” e “logorroici”, i ga tanta voia de parlar e anca de cagar quel che a la zent gh’è capità e che lori i dis de aver scoltà. Ma forsi i à sol enmaginà, po’ pensà che la podria esser proprio cossì e avanti a contarla longa fin che no i à finì. Ogni dì sempre de nove: se no gh’è ‘l sol, el piove e i ghe n’ taca, i le slonga, i ne ‘nventa sempre una, perché Radio scarpa mai la desuna. L’è come na tarma ... la taca de qua, la sbusa de là e anca oltra, se la pol far, perchè l‘importante l’è sghitar. La rosega ancor, sempre pu fort, e zo dal pian l’ariva al mont. L’è tut en cìo-cìo ... Sì, caro mio, da Radio scarpa no se salva nessun, la ven for da la boca o meio dal cul. L’è na realtà svelta e maledeta, che va de paes en paes come na saeta. La passa i muri, la ‘nforma ognun e po’ l’è realtà de tut el comun. Se salveral qualchedun da sta radio pirata, che core e che sgola come na mata? Epur en more de so cronisti, che fa ‘l laoro da pori cristi. Ma ‘l giro ‘l va avanti e i li sepelìs e tuti, se sa, i va ‘n paradis. Ensoma, i core ‘n tanti ai funerai e subit dopo scomenza el via vai, perché Radio scarpa no la more mai. Sergio Abram RADIO
SCARPA (O MEGLIO LE CHIACCHIERE) Sapete cos’è Radio scarpa? È la radio più veloce che ci sia, è tutto balle e neanche una bugia. È sempre aggiornata, anche se va a piedi, è un passa parola tra entità che non vedi. È una radio che vola. Tutti, migliaia di volte nella vita, hanno ascoltato le sue trasmissioni. ritenute vere con ragioni. È l’unico mass-media con la cacca infinita, sempre pronta da allargare. Infatti, i suoi cronisti, logorroici e diarroici, hanno tanta voglia di parlare e anche di evacuare quel che alla gente è capitato e che loro dicono di avere rilevato. Ma forse hanno solo immaginato, poi pensato, che potrebbe essere proprio così e avanti a raccontarla lunga finché dura il dì. Ogni giorno sempre di nuove: se non c’è il sole, piove e ne attaccano, le allungano, ne inventano sempre una, perché Radio scarpa mai digiuna. È come una tarma ... attacca di qua, buca di là e anche oltre, se può fare, perchè è importante lordare. Rode ancora, sempre più forte, e giù dal piano arriva al monte. È tutto un cìo-cìo ... Sì, caro mio, da Radio scarpa non si salva nessuno, esce dalla bocca o meglio dal culo. È una realtà veloce e maledetta che corre di paese in paese come una saetta. Passa i muri, informa tutti e poi è realtà dei belli e dei brutti. Si salverà qualcuno da questa radio pirata, che corre e che vola come una matta? Eppure ne muoiono di suoi cronisti, che fanno il lavoro di poveri cristi. Ma il giro va avanti e torna il sorriso, perché tutti, si sa, vanno in paradiso. Insomma, passati quei guai, subito dopo inizia il via vai, perché Radio scarpa non muore mai. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** LA RANA No gh'è proprio pu religion e la zent la s'è za fata n'altra convinzion, che l'è ormai sol el Dio soldo a comandar tut, enfati, el fa 'l bel e anca 'l brut. Per mi, che vivo tant en l'aqua, l'è sempre stada bagnada, ma adès, che la doprè e la buté via, son pu che altro suta o 'nfangada. En dì, cara zent, chi sparagnerà aqua, gavrà oro, perché no 'n ghe n' sarà pu gnanca per i pomidoro; cossì chi la gavrà, 'l vivrà e i altri no se sa. E mi cossa farò? Narò soto tera, endo gh'è calt e umidità, perché, a la fin dela fera, vegnirà anca fret, che 'ngiazzerà. Sergio Abram LA RANA Non c'è proprio più religione e la gente s'è già fatta un'altra convinzione, che è ormai il Dio soldo a comandare tutto, infatti, fa il bello e anche il brutto. Per me, che vivo tanto nell'acqua, è sempre stata bagnata, ma ora, che l'adoperate e la buttate via, sono più che altro asciutta o infangata. Un giorno, cara gente, chi risparmierà acqua, avrà oro, perché non ce ne sarà più nemmeno per i pomidoro; così chi l'avrà, vivrà e gli altri non si sa. E io cosa farò? Andrò sotto terra, dove c'è caldo e umidità, perché, alla fine della fiera, verrà anche freddo, che ghiaccerà. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** EL CUCÙ Arivo 'n aprìl, fago cu-cù da la matina ala sera e canto sempre a la me maniera. Spèto la cuca, che la riva anca ela, e tra le tante me n' togo na bela. No la fa 'l nif, no l'arleva fioi, la mete zo i ovi en nivi no soi: uno de qua, uno de là e 'n de na stagion anca vinti la n' fa e 'n dodese dì, da la coada, nasce 'n fiol co la boca spalancàda, che 'l taca a laorar de ale e de schena e dentro 'l nif el se gira e 'l se mena. El trìbula per butar fora i oveti vizìni e anca i fradèi, nati per primi. Cossì, a la fin, el resta sol el e, dopo 'n par de setimane, l'è tant che 'n torèl. El pìola, l'è tut agità, el daverze 'l bec e l'è sempre famà. I ghe n' porta tant e l'è poc anca quel: de tut l'engiotis sto gros osèl. Man man che 'l cresce 'l deventa catif, se no i ghe porta 'l magnar dentro 'l nif. Po', 'n bel dì, el ven fora e 'l prova a sgolàr e, ancor pu de prima, el seita a ciamàr. Alor tuti i core, no sol i parenti adotìvi, ma anca quei osei che 'ntorno gà i nivi: i scoarossi, che l'à arlevà, le balerine, che magna nel prà, el reàtol, che 'l canta e che 'l slarga la gola, ma anca ogni osel che passa e che sgola. Ensoma 'l ziga, 'l magna e 'l sghita, ma gnanca so mare la ne combina na drita: en setembre la ciapa su dirèt e la va 'n Africa, perché chi ven fret. E mi, che son en mas-cio da galantom, ghe vago dre a la me femina e fago 'l teron. Ma cossa pensé, che me fiol el resta? Elo 'l la za magnada la “minestra” e a la fin de l'istà, quan che l'è bel e cressù, el ciàpa la via de tuti i cucù. Sergio Abram IL
CUCULO Arrivo in aprile, faccio “cu-cù” dalla mattina alla sera e canto sempre alla mia maniera. Aspetto la cucula, dovrebbe arrivare quanto prima, e tra le tante ne scelgo una carina. Non fa il nido, ha modi un po’ strani, mette giù le uova in nidi di estranei: uno di qua, uno di là ... in una stagione anche venti ne fa. E in dodici giorni, dalla covata, nasce un figlio con la bocca spalancata, che inizia a lavorare di ali e di schiena e dentro il nido si gira e si rimena. Tribola per buttare fuori gli ovetti vicini e anche i fratelli, nati per primi. Così, alla fine, rimane solo lui, senza alcun fratello, e dopo un paio di settimane, è come un torello. Pigola, è tutto agitato, apre il becco ed è sempre affamato. Gliene portano tanto ed è poco anche quello: di tutto inghiotte quel grosso uccello. Mano a mano che cresce diventa “cattivo”, se non gli portano il mangiare nel nido. Poi, un bel giorno, esce e prova a volare e, ancora più di prima, continua a chiamare. Allora tutti corrono, non solo i parenti adottivi, ma anche quegli uccelli che attorno hanno i nidi: i codirossi, che l'hanno allevato, le ballerine, che mangiano nel prato, lo scricciolo, che canta e che allarga la gola, ma anche ogni uccello che passa e che vola. Insomma, grida, mangia e schitta, ma nemmeno sua madre ne combina una diritta: in settembre prende una decisione con zelo e va in Africa, perché qui arriva il gelo. E io, che sono un maschio mica male, seguo la mia femmina e faccio il meridionale. Ma cosa pensate, che mio figlio “resta”? Lui l'ha già mangiata la minestra e alla fine dell'estate, quand’è grasso e ancora di più, prende la via di tutti i cucù. Sergio Abram *** *** ***
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*** *** Nota: alcune poesie satiriche, per l’esattezza 41, sono pubblicate nel volume
“Bestiario umanitario, volume primo; altre saranno presentate in un prossimo
volume con lo stesso titolo; “La lumeta” è la poesia satirica più breve,
contenuta nel primo volume già pubblicato. |
